马哲关于实践的概念，实践是人类能动地改造世界的社会性的客观物质活动。实践是主观见之于客观的活动，是沟通主观和客观的桥梁。下面跟随我具体了解马哲关于实践的概念
马哲实践的概念1
社会实践的形式多种多样，但最能体现实践本质的是生产实践、处理社会关系的实践和科学实验。其中生产实践是最基本的实践活动。
实践的特征：
1、实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素是可感知的客观实在，实践的结果会引起了客观世界的某种变化。
2、实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。人具有理性思维，所以从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识地改造世界的活动。
3、实践是社会的'历史的活动，具有社会历史性的特点。实践的社会性是指人们总是在一定的社会关系中进行实践活动。实践的历史性是指人的实践活动受社会历史条件制约，随着社会历史条件变化而变化。
马克思实践概念的误解
在某种意义上可以说，马克思的实践概念遭到了双重的误解：一种误解来自传统的马克思主义者以及在他们思想的影响下编写出来的哲学教科;另一种误解来自当代的某些马克思思想的研究者。
误解一
追随者虽然对马克思哲学与西方传统哲学之间的关系缺乏认真的研究，但在思想方法上却深受西方哲学中两大潮流的影响。一是近代西方哲学中重认识论、方法论的潮流;二是由现代西方哲学家孔德所肇始的、拒斥形而上(当然也包括形而上学的基础部分本体论)的实证主义潮流。
一方面，本体论问题被悬置起来了。马克思从来不像传统哲学家那样去谈论与人的实践活动相分离的抽象物质，他关注的是物在人的实践活动中与人之间的关系。马克思明确地指出，应该从实践，而不是从传统哲学家所说的、与人的活动相分离的物质或事物出发看问题。这些论述清楚地表明，马克思的本体论绝不是被他的某些追随者所误解的抽象物质的本体论，而是一种实践唯物主，即生存论的本体论。
马哲实践的概念2
首先，实践是趋向善的活动。
在哲学史上，亚里士多德最早将实践作为一个哲学范畴加以研究，他将人类活动分为理论、实践和制作三种。理论活动的本性是求知，“求知是所有人的本性”，理论主要研究“既不运动也不分离的东西”，即事物的原因和原理。理论知识是关于事物永恒和必然的知识，其知识形态是物理学、数学和神学。
理论活动不以任何外在目的为目的，仅以自身为目的，即为了求知而求知，求知本身就是目的。
“当目的是活动以外的产品时，产品就自然比活动更有价值”，因而，创制活动是最低贱的活动。可见，在亚里士多德那里，他区分了实践和创制，实践的'目的是人自身，是人希望自身更完善的活动，具有价值指向和人文关怀，而创制的目的在人之外。亚里士多德认为实践活动的目的是追求善，幸福是“最大的和最好的善”。
其次，实践是感性的人的活动。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判“从前的一切唯物主义”时，他认为“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解”。
在这里，马克思认为实践是感性的人的活动。“感性”是哲学的基本概念，一般与理性相对而言，黑格尔的《精神现象学》即从“感性确定性”开始。在黑格尔看来，感性的东西是最贫乏的东西，因为它没有任何规定性。
再次，实践是人的存在方式。
在马克思的文本中，劳动、生产、实践是交替使用的，马克思未对他们之间的差异进行过严格区分。在亚里士多德那里，生产是创制的特征，而在马克思这里，生产、劳动等同于实践，只是在学科划分上，我们一般将生产、劳动视为经济学概念，而将实践视为哲学概念。
在马克思看来，以生产、劳动为基本形式的实践具有本体论意义，生产是劳动的本质，进而是包括劳动在内的全部实践活动的本质，甚至是人的生命存在的本质，“个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式”。
马哲实践的概念3
马克思实践概念的本真含义
在哲学史上，亚里士多德、特别是康德曾明确区分了两种不同意义的实践活动：一种是“遵循自然概念的实践”，亦即认识论和技术主义意义上的实践;另一种是“遵循自由概念的实践”，亦即本体论和伦理学意义上的实践。
马克思不赞成亚里士多和康德关于实践概念的偏狭的观点，即把实践仅仅理解为伦理、政治等领域中的活动，而主张把经济领域和其他一切领域中的实际活动都理解为实践。
马克思把实践理解为全部社会生活的本质，但这样一来，他是否也像康德所批评的那样，把两种不同的实践概念混淆起来了呢？其实，马克思这样做是有自己的深意的。
（1）在整个实践活动中，构成其统一之基础的是生产劳动
因为人们为了创造历史，必须能够生活;而为了生活，就要先解决衣、食、住等问题;“因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。
马克思进一步指出：“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础。显然，马克思是在生存论的本体论的'基础上统一全部实践活动的。
马克思的生产劳动概念同时蕴含着“认识论解释框架内的实践概念”和“本体论解释框架内的实践概念”这两个不同的维度。当人们从人与自然界的关系的角度，即人改造、控制自然的角度去考察问题时，生产劳动就成了“认识论解释框架内的实践概念”;而当人们从人与人之间的生产关系乃至整个社会关系的角度，即人改造社会生活和政治制度的角度去考察问题时，生产劳动又成了“本体解释框架内的实践概念”。
（2）在马克思的实践概念中，本体论维度是根本性的
马克思始终是在本体论的意义上谈论实践活动的。也就是说，在马克思的实践概念中，本体论维度是根本性的，认识论维度则是植根于本体论维度的。
一旦人们撇开本体论维度，从单纯的认识论维度去理解并解释马克思的实践概念，尤其是他的生产劳动概念，必定会否弃马克思实践概念的本真含义。
