潮汕民间风水传说故事
潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七（729）年，比潮州开元寺建寺还早九年（开元寺是开元二十六年始建）。灵山寺早期有个名僧叫大颠，（公元732-824年）俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。
佛教禅宗是印度高僧达摩（释迦牟尼廿六传弟子）于南北朝的宋代未年（约公元479年）渡海到广州传教后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧灿（？-606年）、四祖道仪（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由于六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论水平，其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬佛法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五（789）年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。
当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北乡定居，唐贞元十二（796）年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。
传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。
此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经也成佛”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺出家当了和尚，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“现在无柴邢（烧），看来着邢脚胴（小腿）骨！”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，煮饭煮菜和烧水都行！洪圭一听大异，马上进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念佛经，急忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是“邢（烧）脚胴骨”的著名故事。
洪圭见大颠如此道行，非常敬佩，知道他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭施舍给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要多少用地？大颠希望以袖口的日影为度，遮到的田地就算舍给灵山寺，洪圭同意了，大颠把手一张，随着袖口展开，影区之内竟有田千亩！
大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐朝未年有贼盗墓，见里面骨骸尽化只存一条舌根，到了宋朝又有人再挖开墓塔，舌根不见而变成一个古镜，故该塔墓称为“舌镜塔”，至今为灵山八景之一。
又传说韩文公（韩愈）在唐宪宗和十四（819）年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说可能不正确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无与语者，故自山召至州郭留十数日……以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。”
可知韩愈不但请大颠到潮州，而且还到灵山寺回访他，告别时因看老僧年迈（当时已经八十七岁）便留衣为赠，今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，其实不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠尚未诞生（要三年后的公元732年才出世），但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。
传说灵山寺的和尚也很有计谋的，有一次，有个和尚到大南山去给人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看见对面而不能看见侧面（故潮州俗话有：“老虎直目”喻不顾周围），和尚便躲进山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退进洞来了，虽然它未发现和尚，但也很危险，因为它再退一步，就会顶着和尚，据说老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那和尚怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上，然后对准它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗语“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那老虎被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不停地跑，终于跌落山涧而死，潮州俗语也有“师公（和尚）遇着虎，虎尾缚铜铃”喻急中生智。
风水传说故事
戴公为自己的墓地颇费心思，这墓地的好坏直接关系到的子孙后代。遍访了许多的风水先生后，戴公终于决定其中的那个技术最好的那个风水先生，人称李先生来给自己选墓地。
李先生问了戴公的生辰八字，并亲自到附近的几座山脉观望。然后李先生对戴公说：“你的墓地现有一处好地方，且非你莫属！”
戴公大喜，忙问哪里。李先生说：“就是尖明岗（山名），‘头戴纱帽岩，脚踏狼幢山’。若找准了位置，你戴家将出‘十八顶黄梁伞’！但是——”李先生说峰一转，“倘若找不准位置，这坟墓做不好你戴家就会出‘十八只讨饭篮’！”
听李先生此翻言语，意思很明确，如果做好了这支坟，那么戴家将出现十八位的达官贵人，甚至将改朝换代。这可不是什么小事，不能随便乱说。这坟到底做不做，就要看戴公现在的魄力了。戴公细细考虑了好久，决定放手一搏，把自己的墓地选在尖明岗。
几年后，戴公去逝，戴公子孙按父亲遗愿，把父亲葬在了尖明岗墓地。这以后戴家整个家族也越来越兴旺。家族中先后出生的十八个男丁，家底也就越来越厚实，每家每户都养起了黄牛。在农耕社会，家中的男丁和黄牛都是家境殷实的象征。当时的戴家被称为“十八堂兄弟，十八头黄牯牛”。这时候，戴家也盖起了大房子，房连着房，从上家走到下家就是从村头伸到了村尾，下雨天都不用穿戴雨具。整个家族呈现出一片繁荣的景象，这也遭到了许多外人的妒嫉之心。
十八堂兄弟开始了娶妻生子。不巧，这老大首先生下了一个孩子，是个女儿，接下来，老二、老三的孩子也出世了，都是男孩。这老大为人心胸狭窄，眼看别的兄弟都生了儿子，自己却是一个女儿，心里不是滋味，怀疑父母的坟是不是对自己不利。他私下请了个风水先生看来风水，这老大请来的王先生，这王先生一看，发现这李先生选的墓地真是难得的风水宝地，心中不快，心想这么好的风水宝地都让他给选去了，那我还能混什么饭吃，干脆把你的风水给破了，也让大家知道我王先生的厉害。于是王先生对老大说：“这坟地方是好的，但是对你却不太好，虽然家中能兴旺，但财产注定要落入他人之手，这风水对你是鲜花朵朵开，却不结果啊！”
“那照你的意思是？”老大迫不及待的问。
“只开花不结果就是说你没儿子啊！”王先生们惋惜的说到。
老大急了，忙问要怎么样才能让我生儿子。
“办法到是有一个，只是看你做不做。你把父亲的坟迁移到别处就能生儿子。”王先生说完说走了。
这十八堂兄弟中的老大，一听王先生的话，信以为真。但迁移祖坟是要家族中都同意的，这事那么多兄弟能同意吗？
这时老大媳妇说到：“凭良心话，这坟是做得好的，自你爹死了后，戴家真是一天比一天旺，可是怎么偏偏我家不好，你说这要大家都同意去迁坟，怎么可能呢？要不你叫几个人，晚上悄悄地把父亲的棺材拿出来放到别处去就好了，等咱家生了儿子，再给父亲造一支更好的坟。”
这老大听后，觉得言之有理，悄悄的找了几个媳妇娘家的人，准备在深夜把父母的棺材给移地方。
一个没有月亮的夜晚，老大带了十来个人，打着灯笼到了父亲的坟前，对着父母说道：“爹，不是儿子不孝，让你死后也不得安宁，我真的是想做一个孝子，人说‘不孝有三，无后为大’，我就是为了有个儿子传个后，您老别怪我。”说完，他带来的几个人开始敲坟架子。挖啊敲啊的一阵子，这个坟架子就是打不开，那一起来的十来个年轻人怎么都敲不开，这老大一看，心一横拿过锄头大喊一声：“爹娘，对不住了！”
“嘭！！！”的一声，坟架子被敲开了！棺材上面唿得飞出两个类似汽球的东西，啪啪二下就破了，喷出的汽体把这十来个人手中的灯笼都给吹灭了！这时，阴森森的风刮了起来，周边树叶沙沙的响，这十来个人都吓得战战兢兢的不敢出声，这时老大心里也冒出一阵阵的冷汗，忙说：“快！快把棺材抬出来，快抬走！”几个人七手八脚的拖出了棺材，这时“轰隆隆！”一声响雷，把一群人吓得腿脚发抖。在老大的催促声中，几个人草草地绑了一下，抬起棺材就走。没走二步就下起了大雨，老大一行人淋着雨，抬着个棺材，跌跌撞撞地摸黑走了。
他们抬到了另一座山——伍丘时，已经没有力气再走了，于是老大说就把棺材放这儿吧。
这以后，戴家十八堂兄弟家中的牛一头一头的减少，有的吃了毒草病倒了，有的放在山上不见了。几个兄弟也接二连三的出事，有的一病不起，有的上山被蛇咬了。第二年，戴家几百间的房子被一场大火烧了个精光。在族长的带领下，十八房的堂兄弟团结一致，又盖起了和原先一样的大房子，但这房子盖好后，戴家已经伤到了元神，家底已经有些空虚。这新房还没住几个月，一场意外又发生了，又一场大火烧毁了整个村子，这一次戴家已经没有钱再盖大房子了。转眼多灾多难的三年过去了，老大一家依然没有生下儿子。面对家族中接二连三的不幸，老大也已经没有能力为父亲再去做一座新的坟了，他找了几个人把父亲的棺材抬回了原来的那个坟。他在父亲的坟头哭诉道：“爹呀，这几让你在外面风吹雨打，真的是儿子不孝啊！可是爹，这三年来，我们戴家也出了许多事啊，先是老五家的牛死了，接下来是小堂弟十五得了重病快不行了。阿九阿十外出做生意一直都没回家，最让人想不到的是这三年中，我们家的房子被大火烧毁了二次，我们戴家，现在已经没有能力再造那么大的房子了，儿子不孝，儿子没有给您老生下个孙子，还把您留下的那点家业也给败光了！……”
这过去不久，外出做生意的阿九阿十两兄弟回来了，说前些时间做生意一直不好，没脸回家，最近刚刚做了笔大生意，就回家来看看。这之后戴家的状况开始慢慢好转。
这时，尖明岗下方的一个小村庄出了些怪事，听说好多村民家中出现了蛇，特别是靠近山脚的几户人家，家中的羊常常被狼给叼走。这怪事出得是越来越频繁。于是这小村子里的众人商议，村子里常出怪事，应该请个风水先生算一下，到底是冲到了什么？他们请来了风水先生，那风水先生一算，暗暗吃惊，从来没见过这么旺盛的风水！看来这个村子是不能住人了，他对村民说道：“不是你们村里谁冲到了什么，是你们这个村子已经不能再住人了！”
“那是怎么回事？我们村里祖祖辈辈都住这里，怎么会一下子不能住人了呢？”
“风水先生，你到底会不会算啊？怎么不能住人了呢？”
“到底回事？你要给我们说清楚！”
村民们七嘴八舌的向风水先生发问，一定要给他们说清楚。风水先生说：“这尖明岗上邻村戴家做了支坟，前面三年棺材离开了坟，现在一下子把棺材放进来，这个风水是好得不得了，就像水一样，积了三年的水一下子冲出来，你们说是不是要把你们的房子给冲走了啊？”
“这怎么行啊？总不能为了他们戴家一家人，就不让我们一个村子的人都搬家吧，你说这搬村容易吗？难道就没有办法可以制止吗？”
“办法倒是有一个。”风水先生说“你们去把那支坟镇住就可以了。”
照着风水先生的话，这村子的人选了七个身强体壮的男青年，半夜三更悄悄地上山了。刚走到半山腰，就有一匹狼挡住了他们的路，七个青年一见是狼，分外眼红，为首的那个说：“兄弟们，我们把它给宰了！村里的羊都是让它给吃的！”其他几人一听，群起而上。这时，只听那狼一声长鸣，就见狼后面有几十只狼直奔过来，把七个青年一下吓得连连后退，为首的那个青年大喊一声：“兄弟们，我们快跑，不然就成这群饿狼的美食了！”
七个男青年匆匆的逃回了村，第二天，他们又去请教风水先生，把昨晚遇到的情况跟他细细一说，风水先生掐着手指一算，说道：“你们换些人换个时间去镇坟。”
月圆之夜，该村七个妇女一起结伴而上，奇怪的是这七个妇女每个人身上都没穿任何衣物，就这样赤裸裸的上山，说也奇怪，这七个妇女在上山的路中非常的顺利，没有狼群也没有其它任何东西阻挡。到了戴公的坟前，他们把事先准备好的木桩子敲进了戴公的坟头。
你一定很奇怪，为什么七个男青年上山的时候会有狼群，而身强体壮的男人都无法做到的事，怎么让七个妇女完成了任务，保住了自己的村庄，事实上，那些狼群、家中出现的蛇都是三公三母化出来的，当七个妇女一丝不挂的上山时，三公三母羞得不好意思再阻挡什么。于是戴公的坟就被镇住了，戴家“十八顶黄梁伞”的风水也就被破坏了。从此戴家的十八堂兄弟也就没有再次翻身过来，在那二次大火的劫难之后日渐萧条……
天外飞星
大约在公元1006年，地球的上空出现了一个神秘的亮点，世界各地数个文明都曾记录了这颗“天外飞星”。
埃及的阿拉伯占星学家曾这样描述它：“壮观的大圆天体有金星的2至3倍大。它的光在天空中照耀着，比弦月的月球还要光辉。”《宋史》也记载这个星星出现在豺狼座西侧，爆炸时的大小超过弦月，亮到在晚上可以照射出物体的影子。
比起其他人，波斯学者伊本·西拿描述得更为详细，他描述这个短暂的物体在空中一连数月可见，不断变化色彩，在消失之前抛出了耀眼的火花。
长期以来，这颗“天外飞星”被人们当作一颗彗星，当时大多数的占星家解释“天外飞星”事件是战争和饥荒的预兆。
但我们现在知道，当时人们看到的是一颗名为SN 1006的超新星，与地球的距离是7200光年，其可见光在公元1000年左右到达地球。今天，美国宇航局的钱德拉X射线天文观测台仍然能检测到SN 1006的高能量残余。
伊本·西拿描述的颜色变化，可能是因为两颗白矮星的合并，会引发超新星爆炸，产生不同颜色的可见光。
这意味着世界各地“天外飞星”的传说不仅是真实的，而且它们还提供给现代天文学家一些现在已经丢失的关于SN 1006的细节。
雷鸟和鲸
在美国印第安人的神话故事中，有一个跟雷鸟有关。当时大海里有一个邪恶的杀人鲸，每天会抓奎鲁特部落的人为食。雷鸟则是一个仁慈的神灵，它为了抓住杀人鲸，向下俯冲入海，与杀人鲸展开了激烈的战斗。
这场持续数天的战斗产生了滔天的巨浪，涌入陆地，让许多人丧生。最终，雷鸟取得了胜利，将杀人鲸叼出了海面，大海又恢复了宁静。
这场神话故事非常玄幻，然而令人难以置信的是，20世纪80年代，地质学家发现的证据表明，在公元1700年左右，西北太平洋确实发生过一次强烈地震，使海洋剧烈晃动并引发了海啸，巨浪不仅席卷了部落居住的美国海岸，而且还影响到了日本。
那么，雷鸟的形象是受到什么启发呢？研究者认为，当时早期的北美定居者或许看到过一种史前巨鸟——秃鹫，它可能是雷鸟的灵感来源。
凭借高达5米的翼宽，秃鹫能降落到鲸鱼尸体上饱餐一顿，不过它不太可能会有力气将鲸鱼叼出海面，扔到地上。
大洪水传说
世界上很多古老的民族、部族都有关于洪水的传说。
大洪水故事的最早记录来自美索不达米亚文明，可以追溯到公元前7世纪。根据记载，当时众神之王恩尼尔觉得人类太吵闹，决定创造一个大洪水毁灭世界。
其中一个水神恩奇告诉一个叫乌塔·纳匹西丁姆的人，在那天要造条船救自己和他的家人，与动物一起逃生。这个洪水故事与《圣经》记载的诺亚方舟的故事几乎相同。有没有证据表明在地中海一带真的发生过毁灭性的大洪水呢？
来自英国埃克塞特大学的一项研究显示，8000多年前北大西洋巨大冰盖的融化曾使海平面大幅上升，地中海海平面也因此上升了1.4米。
最终，地中海的水淹没了当时还是淡水湖的黑海，而黑海沿岸正好是新石器时代原始人居住最为密集的地方。
据研究者估算，洪水最严重时，有72700平方千米的土地被淹，这一时期持续了约34年。同样的现象还出现在地中海沿岸，大约1120平方千米的土地被水淹没。
难道这是这些洪水传说的灵感？也许吧，但如果你正在寻找一个神话传说和现实地质事件之间的直接联系，不妨看看大洪水在中国的起源。
2016年8月，发表在著名期刊《自然》杂志上的一项研究证实，大概在一万多年前，在青藏高原边界，由于滑坡坝形成了一个超级堰塞湖，当堰塞湖崩塌后，倾泻的洪水灌入了黄河，引发了黄河下游的大洪灾事件。
这个时间正好和中国古代文献中记载的大禹治水的时间一致，这说明，大禹治水的故事也许是真实存在的。
怀孕的兔子
村里总有几个人是靠山吃山的，有一个叫黑子的小伙就是这样。平时种种地，上山挖挖药。要不就是做一些陷井抓一些野兔野鸡啊什么的！每次多多少少都有收获吧！
有一天他套到一只大兔子，兔子看起来胖胖的。他很高兴，因为晚上又有下酒菜了，兔子还没有死。他带回了家叫了几个朋友准备晚上喝点小酒，晚上几个朋友都来了。他们准备处理兔子，兔子被绑着四肢扔在角落里很虚弱的样子。黑子拿起兔子准备杀时，一个年龄比较大的人说这兔子好像哭了，大家一看确实兔子红红的眼睛，眼角的毛已经湿了。黑子一看说你们想多了，年龄大的人又看了几眼兔子说这兔子肚子这么大可能是怀小兔了，要不放了吧。杀了几条命有点作孽，黑子为了不扫兴，就没有听这人的话。还是三下五除二的把兔子皮扒了，当他抛开兔子肚子的时候，好几只小兔连着肠子一起流了出来。那人一看，就说了几句话回家去了。剩下的人还调笑那人迷信，当晚他们把母兔吃了，可是他们说肉是苦的！一点也不好吃！
过了一段时间黑子生病了，身上长了好几个大疙瘩，不疼也不痒的。他也就在意，可是有过了一段时间疙瘩越长越大，还破溃了。就出一股臭味，就这样他本来就不富裕的家庭加上身体上的臭味到现在五六十岁都没有娶到媳妇。他们家就他一个，现在也算是绝了！
而那几个吃兔子肉的，家里相继都出了一些事。那个当时跟着黑子起劲的人，他家媳妇怀了好几次孕都流产了，看了很多次医生都没用！
很多人说他们太残忍，自杀就好几条命。太作孽都是报应，但也有人说是巧合！
而那个离去的人却好好，日子越过越好！
潮汕民间风水传说故事
潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七（729）年，比潮州开元寺建寺还早九年（开元寺是开元二十六年始建）。灵山寺早期有个名僧叫大颠，（公元732-824年）俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。
佛教禅宗是印度高僧达摩（释迦牟尼廿六传弟子）于南北朝的宋代未年（约公元479年）渡海到广州传教后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧灿（？-606年）、四祖道仪（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由于六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论水平，其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬佛法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五（789）年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。
当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北乡定居，唐贞元十二（796）年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。
传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。
此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经也成佛”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺出家当了和尚，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“现在无柴邢（烧），看来着邢脚胴（小腿）骨！”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，煮饭煮菜和烧水都行！洪圭一听大异，马上进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念佛经，急忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是“邢（烧）脚胴骨”的著名故事。
洪圭见大颠如此道行，非常敬佩，知道他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭施舍给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要多少用地？大颠希望以袖口的日影为度，遮到的田地就算舍给灵山寺，洪圭同意了，大颠把手一张，随着袖口展开，影区之内竟有田千亩！
大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐朝未年有贼盗墓，见里面骨骸尽化只存一条舌根，到了宋朝又有人再挖开墓塔，舌根不见而变成一个古镜，故该塔墓称为“舌镜塔”，至今为灵山八景之一。
又传说韩文公（韩愈）在唐宪宗和十四（819）年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说可能不正确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无与语者，故自山召至州郭留十数日……以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。”
可知韩愈不但请大颠到潮州，而且还到灵山寺回访他，告别时因看老僧年迈（当时已经八十七岁）便留衣为赠，今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，其实不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠尚未诞生（要三年后的公元732年才出世），但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。
传说灵山寺的和尚也很有计谋的，有一次，有个和尚到大南山去给人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看见对面而不能看见侧面（故潮州俗话有：“老虎直目”喻不顾周围），和尚便躲进山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退进洞来了，虽然它未发现和尚，但也很危险，因为它再退一步，就会顶着和尚，据说老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那和尚怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上，然后对准它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗语“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那老虎被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不停地跑，终于跌落山涧而死，潮州俗语也有“师公（和尚）遇着虎，虎尾缚铜铃”喻急中生智。
